魏学的书信能被刘宗周特意呈上来，显然不同寻常。朱由检读着书信，只觉得字字泣血、里面饱含血泪。
就连他这个皇帝都觉得太惨，更别说其他人了。朱由检已经能想到，这封广泛流传的书信，在士子中会有什么影响。
尤其是魏学这个名字，让他觉得有些熟悉。靠着强大的记忆回想一下，很快想到自己学过这个人写的《核舟记》。
从这篇文章来看，魏学显然是个才子，拥有很大的影响力。
所以朱由检看完之后，立刻询问刘宗周道：
“魏学人呢？”
“为何没见他伸冤？”
刘宗周忍着悲痛，说道：
“魏学扶柩回乡，阉党追赃不止，指示地方官府严加催逼。”
“魏学借贷乞讨，无力还清赃银，又忿恨父亲亡故，最终忧惧而死。”
“其弟魏学濂，听闻阉党覆灭，已经剌血上书。臣听在京的乡人说，他不日就会进京。”
朱由检听着这些，心里很不是滋味。魏学濂到来之后，黄宗羲、周茂兰、左光明这个伸冤的队伍，显然会继续扩大。
更让他难受的是，魏学这个年纪轻轻就写出《核舟记》的才子，竟然像他父亲魏大中一样，被阉党迫害死了。
如果自己在这件事上处理出错，后世的《核舟记》注释上，说不定都会提一句。
而且面对这种孝子的事迹都不表态，自己还如何收拢士心？
『孔子曰：事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。』
『如果我连这种孝子都不管，天下还有谁效忠我？』
『这件事情的杀伤力，比《清忠谱》还要大啊！』
《清忠谱》再怎么说也只是一部戏，而且还没有排练出来公开演出，朱由检有很多方法阻止。
但是魏大中和魏学的事情，却是早已发生的事实，而且传遍天下。
朱由检如果在这件事上处理出错，会极大地影响他的声望，影响士人效忠。
所以，他心中已经倾向于把阮大铖抛出去，再审一下这个人。
不过难办的地方在于，阮大铖是和很多人一同起复的。如果把他抛出去，其他和阉党有牵连的臣子，可能会人人自危。
东林党也很可能扩大打击面，继续追究他们。
在已经决定求稳的现在，朱由检不想因为这件事，让朝堂再起风波。
阉党和东林党的纷争，他想要尽力压下去。
所以，朱由检决定把这件事情拖后，说道：
“魏大中、魏学忠臣孝子，应该予以表彰，议定赠官谥号。”
“具体案情如何，请刘先生率调查总署查办。”
“现在正开经筵，暂且不谈政事！”
让群臣再次讨论礼乐方面的内容，下令在京城择地建立梨园，邀请天下知名戏班，进京演奏戏剧。
这件事放在平常都不显眼，更别说群臣在听到刘宗周的上疏后，大多怀着心事。
朱由检见他们兴趣缺缺，经筵也有些办不下去，只能总结了一下今日内容，结束这次经筵。
此时，他已经感觉到，黄宗羲等人之前掀起的暗流，已经摆在明面上。如何处理这件事，对自己是个考验。
所以经筵之后，朱由检立刻吩咐锦衣卫，把所有的调查案卷都取出来。他要从头到尾，把这件事情梳理一遍。
这样仔细一看，朱由检还真有发现，那就是鹿善继的父亲鹿太公，还有孙奇逢、张果中这三个被称为“范阳三烈士”的人，在其中发挥了很大作用：
魏忠贤诬陷六君子收受熊廷弼的贿赂，判定杨涟、左光斗各坐赃二万，魏大中三千。左光斗等人被下狱后，不但受尽折磨，家人也被追赃。
孙奇逢作为左光斗的旧友，对此看不下去，与鹿太公、张果中四处募款，筹集到了数千两。甚至还派人去孙承宗那里报信，这也是“清君侧”传言的由来。
魏忠贤见事情闹得太大，又有人要营救，就指示许显纯在狱中把人拷打死了。
孙奇逢等三位烈士，到底没救下他们。
所以这次黄宗羲等人进京后，他们对这次伸冤，也是积极参与。
有这三个离顺天府很近、称得上本地人的著名义士参与，也难怪能很快鼓噪起声势了。
朱由检看出了他们的作用后，已经有招揽这些人，让他们当官的想法：
『这种义士，应该予以表彰啊！』
『可以赐三个元士，让他们去当官任职。』
对赏赐官职、升官任职这一套用得很熟练，朱由检已经转着念头，想要把三个人调走。
然后他再看遇害者家属的情报，顿时不忍卒读。
杨涟、左光斗等人的遇害，牵连到很多亲属。杨涟的儿子杨之才惊吓而死，左光斗的兄长左光霁被逼自杀、母亲悲痛而卒，魏大中的儿子魏学被逮入狱中而死……都牵连到了家人。
也难怪后来去逮捕高攀龙时，高攀龙直接自沉池塘而死，这不仅是不愿在狱中受辱，也是不想牵连到家人。
魏忠贤的手段，实在太酷烈了。难怪朱由检承诺给东林党人平反，这些遇害者家属还不愿善罢甘休。
尤其让朱由检震动的，是看到黄尊素死后，他的母亲痛哭至晕厥、父亲黄曰中在墙壁上写下“尔忘勾践杀尔父乎”八个大字，让黄宗羲日夜观看。
这才有了满腔仇恨的黄宗羲，成为这次在京城掀起风波的主力。
『这种仇恨，让我怎么解啊？』
『吴尚默和他们相比，真的是温和派！』
此时此刻，朱由检真的庆幸，吴尚默在年前上疏，自己也做出回应。
如果不是有那些诏书表明态度，黄宗羲等人进京后，闹起的风浪会更大。自己这个皇帝，都可能灰头土脸。
现在这件事情，只是有些难办。和黄宗羲等人有仇的许显纯等人已经流放了，而且经过廷鞫。这件事基本上已经是定案，很难会有改动。
至于刘宗周参劾的阮大铖，只要自己使点手段抛弃，也不会有什么大问题。
这个人在被推举为鸿胪寺少卿后，也不知道是不是觉得安全了，一直没有表态投靠皇帝。所以朱由检对抛弃阮大铖，是没有丝毫心理负担的。
唯一要顾虑的，就是不能让阮大铖把其他人拖下水。要把他和之前起复的人切割，不能影响其他人。
所以朱由检想了一下，决定让廉政总署出手，以贪污受贿的罪名，先把阮大铖拿下，审理这个罪名。
待到魏学濂进京伸冤后，再和魏大中的案子并案审理，追究个人责任。
这样明面上就不是追查阉党，不让那些和阉党有牵连的官员自危。
定下这个计策后，朱由检又嘱咐负责报刊审查的锦衣卫，让各个报纸对黄宗羲等人的事情慎重报道，在朝廷没有定论前，不能随意表态――
这样就能把黄宗羲等人的事情影响力压下来，即使他们在京城某个地方闹得很厉害，也很难传到其它地方去。
更别说如今朝堂上有很多大事，很多人也对之前对阉党的处置感到满意。他们对黄宗羲等人的事情，没有那么关注。更关心的是刘宗周的重制礼乐，还有钱谦益的恒产论等话题。
所以次日的报纸上，头条是刘宗周讲礼乐，并且进献了戏剧。魏大中、魏学的事情，根本没有刊登。
朱由检还安排人在《京报》上发表文章，阐述乐的作用，把经筵当成了文艺座谈会，指引大明的文艺创作方向，号召大明士子，往这个方向创作。
在这篇文章中，乐被阐述出三大作用，第一就是作为声音的总和，由感而发，用于抒发感情。
第二是娱乐作用，通过表现喜怒哀乐给予观众喜悦、放松的感觉，让世人放松疲惫的精神。并号召文艺作品，都要注重娱乐性。
第三是教化作用，这是最高的要求，用于礼乐教化，帮助向大同之世迈进。这个作用并不对所有文艺作品强求，只要不违反公序良俗，便是能允许发表的作品。
但是被当成模范的作品，必然有教化属性。朱由检把刘宗周献上的《清忠谱》，当做一个典型，让评论员进行分析。
把这部戏剧说成是李玉的情感抒发，并且弘扬忠孝观念，有鲜明的教化作用。建议他加强娱乐性，写一个圆满的结局。不能写得太沉重，很少有人看下去。只有看到的人多了，才能更发挥作用。
李玉看到之后，顿时深受启发，把《清忠谱》的剧本又改了一下，减轻悲剧色彩。
尤其是知道皇帝任命刘宗周调查此时，已经确定周顺昌、周茂兰的事情会有一个圆满的结局，李玉的心情更欢畅，文字也轻松起来。
更让他感到高兴的，是皇帝许下承诺，把完善钢琴的人册封为大师，授予大庶长勋级。
这让擅长戏曲、对各种乐器都很了解的李玉，如何不欢欣鼓舞，觉得这件事情，就是自己的机会。他这个奴仆之子，有可能凭此翻身。
所以他一边改着稿子，一边去有大键琴的地方观看。想要看看这种乐器到底是什么，让皇帝如此注意。
大键琴在京城很少，但并不是没有。京城的教堂里面，就有利玛窦留下的大键琴。
在皇帝开出大庶长的赏格后，很多好奇的人，都来教堂观看。
李玉便是和他们一起，看到了所谓的大键琴：
“60个键，60个音，这可比琴筝要多多了，难怪皇帝认为这种乐器有潜力。”
“就是按十二平均律，都能有五个音区。”
口中喃喃自语，李玉很快发现了大键琴的优点，尤其是对于十二平均律。
这种能单人操作的乐器，远远比三十六支铜管，更适合十二平均律。
所以，他已经打算让人模仿，把这种乐器造出来，然后再按十二平均律，改造成完善的钢琴。
同时，他还要琢磨朱载留下的理论，保证造出来的钢琴，能被皇帝认可。
这其中不知要花多少功夫，也明显需要很多钱财。李玉的积蓄并不多，负担不起这些。所以他回去之后，对《清忠谱》的娱乐性更关注，觉得要靠这部戏吸引观众，赚取到足够的钱财。
有刘宗周呈献给皇帝，还有《京报》的宣传，《清忠谱》的知名度已经足够。李玉要做的就是把它修改好，更吸引人一些。
就这样，在朱由检的干预下，这部留名青史的戏剧，开始发生改变。
鹿太公、孙奇逢、张果中等人，也在朱由检腾出空闲后进行召见。在称赞了他们的义举后，朱由检道：
“先前朕定下特赐元士出身这件事，说是要把元士身份授予国士。”
“三位所作所为，都堪称大明国士。”
“温卿以为，他们能不能被特赐国士？”
温体仁在旁陪同召见，当然要附和皇帝的意思，说道：
“陛下说他们是国士，当然能特赐元士。”
“这是陛下恩典，何须臣等置喙。”
直接把事情的决定权，完全交给了皇帝。
朱由检对他的识趣很满意，说道：
“既然如此，就由你来拟旨，尽快转交给内阁。”
“从今以后，我大明就又多了三位国士了。”
“不知三位卿家，想去哪里任职？”
能被特赐元士，鹿太公、孙奇逢、张果中都是很高兴的。他们在魏忠贤擅权的时候敢做那些事，靠的是一腔义愤、而非是什么回报。毕竟当时的情况，他们随时面临着死亡，根本就没想过以后会怎么样。
如今得到超出预期的赏赐，三人都激动谢恩。鹿太公道：
“老朽年纪大了，不求当什么官。”
“只求能安享太平，安度晚年。”
“愿天下如陛下所说，迈入大同之世。”
朱由检听了更是高兴，笑着向他说道：
“老人家也知道大同之世吗？”
鹿太公脸上笑出了褶子，回道：
“京里人都在说这个，老朽当然知道。”
“可惜老朽年纪大了，不知有生之年，能不能见到大同之世。”
为自己能见到圣主明君而欢喜，又叹息自己年老，无法见到盛世。