太阳历设置的事情，不用朱由检吩咐，钦天监就会严格保密。
因为历法向来是一个敏感问题，历代因为这个掉脑袋的不在少数。
钦天监的官员之所以不怎么反对这个太阳历，是因为大明现行的历法错误太多。导致他们在日食月食等天象上经常算错，因此经常受罚，甚至会掉脑袋。
皇帝提出了太阳历，那就先试用一段时间。反正钦天监除了《大统历》外，内部还使用有《回回历》。多一种《太阳历》并用，也没什么妨碍。
不过对皇帝简单地把一年定为三百六十五又四分之一日，很多钦天监官员还是不以为然的。监正叶震春用各种术语说了很久，意思就是这个时间不准确，太阳历很可能有误差。
朱由检听着各种术语，一时头都大了。这些古人专用的天文术语，他一时半会儿如何能够听懂。
不过他到底受过教育，不是什么都不懂的小白，对于叶震春提到的岁差，大致明白了含义：
『不就是恒星年和回归年的区别嘛，说这么多复杂难懂的术语做什么？』
『这些人把天文知识搞得很神秘，是想糊弄外行吗？』
对钦天监的水平，朱由检是不大认可的。因为这些人的水平若是真的很高，那就不会经常犯错了。
他决定拿自己学过的知识，震震这些官员，让他们知道自己不是能随意糊弄的，不要拿那些复杂术语来搪塞。
恒星年和回归年这种基本的地理常识，朱由检记得很清楚，当即就向这些钦天监官员道：
“一年是三百六十五又四分之一日，准确地说365日6时9分10秒，此为恒星年。”
“但是从冬至回归冬至的时间，是365日5时48分46秒，此为回归年。”
“太阳历按365.25日、也就是365日6时计算，每年会和回归年产生11分钟14秒的误差。”
“你们算算多少年会误差一天？”
这么准确的时间，钦天监官员一时不敢相信，但是让他们询问皇帝是如何知道的，他们却又不敢。只能按皇帝提出的时间，计算这个误差。
这种加减乘除的事情，对他们还是很简单的。很快就有人计算出，大约128年误差一天。
也就是说，如果一直按四年一闰，128年之后，冬至的实际时间会往前一天，从二十一日变成二十日。
为了固定冬至日期，当即就有人提出，应该在128年后，减少一个闰年。
还有人认为32年之后，偏差就达到六个小时了，那时四个年份的冬至日期就不全在二十一日，应该在那时候调整闰年，把闰年往后推一年。
如此128年之后，闰年就往后推了四年，相当于减少了一个闰年。而且把所有的冬至日期，一直留在二十一日。
但是这种改闰方法，实在太麻烦了。朱由检也不愿闰年改来改去，说道：
“误差只要在十二小时以内，在黄历上都可以根据需要调整，定为前一日或后一日。”
“32年误差6个小时，64年就是误差12小时。那就64年改一次闰年，把闰年往后推一两年。”
“64年大概是一个甲子，就称为甲子改闰，每个甲子确定新的闰年。”
这样还是很麻烦，但是却更精确，不至于冬至日期偏差快一天了，历法上还在定为二十一日。那种自欺欺人的做法，会被懂行的人嘲笑。
所以朱由检给钦天监下达了一个任务，那就每年测算节气时间，具体要精确到几分几秒，方便调整下个甲子的闰年。
钦天监的人接受了这个任务，感觉身上的责任又多了一重。一旦这个历法出现问题，受罚的还是他们。
周长庚却很是振奋，觉得岁差确定之后，太阳历距离成为主流历法，又迈出了一步。想到皇帝提出的甲子改闰，周长庚道：
“臣以为太阳历每月都是三十日，适合干支纪日。”
“一月、三月、五月、七月、九月、十一月的初一，都是甲子之日。”
“臣以为干支纪日，也当用于太阳历。”
这是在原有历法上刨根，因为生辰八字什么的，都是按干支算的。如果干支纪日改为太阳历用了，算命的方法岂不要改？黄历上的宜忌，岂不要根据太阳历算？
所以当即就有人提出，第一年的甲子是初一，但是在闰五日或闰六日后，下一年就不是了。所以干支纪日，不能用于太阳历。
周长庚却满心用太阳历作为晋身之资，看着皇帝鼓励赞许的目光，说道：
“闰日为天时，以天干纪日即可，称为甲日、乙日、丙日、丁日、戊日，闰年再加己日。”
“如此到了下一年，又是初一甲子，没有丝毫混乱。”
“只要说出日期，便能知道干支。不用再掰着手指，计算哪一天对应的干支。”
这样计算是方便了，但是还有什么神秘感。当即就有人道：
“太阳历的甲子，可并不是朔日。”
“以后甲子朔日，还会不会出现？”
又是关乎正朔的问题，被人主动提了出来。钦天监官员对这个提出敏感问题的官员，纷纷怒目而视。这个人缩了缩脖子，感觉凉飕飕的，怪自己一时嘴快，提出这个敏感问题。
周长庚有皇帝的支持，却是怡然不惧，当即就朝着他怒喷，驳斥甲子朔日的说法：
“历法有小进、有大进，每月二十九日或三十日不等。”
“难道每月的初一，都是甲子日吗？”
“今年有几个初一，恰好就是甲子？”
这下那个人不说话了，因为按传统的历法，就不是每个月初一都是甲子朔日。难道他还能说，现在用的历法一直就是错的？
再说正朔这种事情若是辩论下去，搞不好就要掉脑袋。为这种事情拿着性命去争，实在没有必要。
成功驳斥了这个人，周长庚向皇帝道：
“甲子为干支之首，应该定为初一。”
“太阳历干支纪日，比原有历法更适合。”
看到了甲子朔日成功分开，朱由检看到了正朔分开的希望，当即点头颔许，说道：
“且在钦天监内部试用，周司历仔细完善。”
“如果太阳历更精确，以后就用太阳历。”
“现在用的历法时间太不确定了，连休沐都不好安排。”
“如果以后按太阳历，那就初五、二十固定休沐，赶上四时八节，再和它们连起来。”
“如此官民两便，岂不皆大欢喜！”
把历法和放假时间联系起来，这是朱由检的撒手锏。
因为大明官员的休假时间是很少的，太祖朱元璋是个工作狂，只给正旦放假五天、冬至放假三天，一共就八天假期，其它时间都要工作。
成祖朱棣觉得这样不是事，又给元宵节放假十天，方便官员过节。
到了宣宗宣德皇帝时，又让官员旬休，官员的假期才多了起来。
但是这样的假期，对很多节日没有安排。
不安排的后果，就是官员到了节日时，有的人还会恪尽职守，有的直接和友人饮酒过节，不再处理公务。
想要处理他们，这些人还振振有词，认为过节就是公务，是在施行教化。
朱由检要完善官吏考核制度，让官吏做好公务，就不得不对放假时间做出安排。免得下达公务后，官吏却在过节。
更别说朱由检还看过记载，知道成祖靖难时，有一次战役就是趁着对手在中秋节过节时不设备，轻易取得了胜利。
为了避免以后发生类似的事情，朱由检觉得节假日是一定要有的，要让大部分人放假，安排一部分人值勤，明确相关责任――
免得不放假变成全放假，完全没有章程。
所以，在看到用太阳历推算的节气，大多在初五、二十附近后，朱由检决定把放假和太阳历联系起来，便于以后推行。
以后按太阳历放假过节，看谁还会反对。
《明史》：
值中秋，不设备，为燕王所袭，九千人皆死。